​探寻台湾省神秘的赛德克族，那颗被日本人抹杀在夜空的美丽星星

探寻台湾省神秘的赛德克族，那颗被日本人抹杀在夜空的美丽星星

大家好，我是美莉，今天接着写台湾省的故事，本章是关于台湾省的第三篇故事，而赛德克族又是很神秘的民族，如果美莉有叙述不到位的地方，忘请各位在评论区指点迷津。

温馨提醒：本文阅读时间较长，约需要5分钟，料很足，耐心看。

赛德克人全名叫德克达雅赛德克人，台湾省的赛德克族进入我的视线，也是因为一部电影——《赛德克巴莱》。

赛德克巴莱影视图片

这部电影由导演魏德圣所执导的影片，说实话这部电影刚开始的镜头吓到我了，多次鼓足勇气才把这部电影看完，和其他的影视作品给我的感受不同，这不是娓娓道来、循序渐进的电影，是上来就是部落争斗，血腥暴力的开场，直击我的眼球，直到坚持看到二三十分钟之后，心情才能渐渐平缓下来。因场面过于让人难以接受，这部影片被删减了110分钟。

阿凡达

大家熟悉的影片《阿凡达》的剧情背景，通过对比观看发现，我认为詹姆斯·卡梅隆也参照了赛德克族雾社事件作为创作背景，只是赛德克族被换成了外星人阿凡达，侵略者由日本人换成了美国人，并不是单单只说了印第安人那么简单。

雾社的大概位置

那么这部影片的历史背景就是“雾社事件”，是于1930年在日据台湾省发生的原住民抗日事件，雾社地点位于今南投县仁爱乡雾社。

事件起因是由赛德克族马赫坡头目莫那·鲁道率领德克达亚群各部落因不满日本长期以来苛虐暴政而奋起抵抗，于雾社“公学校”运动会上袭杀日本人，反抗他们的统治。事发后立即遭日本在台湾的总督府调集军警，以飞机、山炮、毒气等武器强力镇压，场面极为惨烈。部落的首领莫那·鲁道自杀，各部族几遭灭族，数百原住民于高压情势下集体自缢，余生者被强制迁至川中岛(今清流部落)。

云雾缭绕的山林

雾社位于台湾省的中央山地，周边都是森林，北邻梅溪上游，南临水溪源头，因为水气腾升，林间和山间云雾缭绕，所以在清代的时候，这里被称为“致雾社”。

而赛德克族传说发源地在白石山，一部分赛德克族人越过了中央山脉，到东部生活，生活位置大概在台湾省现在的花莲县附近。

赛德克族有很多族群，有雾社群、道泽群、土鲁阁群等。

他们世代奉行Gaya（嘎亚），也就是族规、祖训，而出草猎头习俗，称mgaya"姆嘎亚"。我斗胆分析，认为这个m（姆）是维护、遵守、保护的意思。出草就是通过猎杀他族人头来祭祀维护自己的族群秩序的意思。

赛德克族人举行狩猎、农耕、成人礼、猎首、治病、人与人的沟通、部落群与部落群之间的关系都遵守Gaya（嘎亚）。

只有参与猎首，赛德克族部落的男人才可以在下巴上纹上颚纹。换言之，只有纹面的男子才是真正的赛德克人，这本身就是赛德克族部落的男人的成人礼。

赛德克族人认为彩虹是通往祖先的桥梁

只有参与了猎首行动后，才有资格结婚，死了之后才能通过Hako Utux（彩虹桥，是赛德克族认为的祖灵之桥）见到自己信仰的神明和祖先。

“你踏上我的猎场，我就要消灭你；消灭了你，我才能成为彩虹桥上的勇士。”这恐怕是所有赛德克族人的心声。他们不是在猎头其他部落的路上，就是在被他部落猎头的路上。

因为他们位于台湾省的中部和东部，在清朝时期，就不好治理，康熙制作的地图《皇御全览图》中未见台湾省全岛，而是只画入了岛屿的西半边，变成一条新月形状的领土在海上，当然并不是没有勘测能力，而是赛德克族人独特的猎头风俗，测绘人员已进入台湾省东部就被被砍去脑袋，用来祭祀。

这让清政府也很头疼，只安排人勘测了台湾省的西半部，刘铭传当了台湾省巡抚之后，为什么只修了西半部的铁路，而没有从东部开始，也是基于这方面的考虑。清朝时期的原住民，按照汉化程度又可用“熟”和“生”来区分。熟番位于台湾省西部，生番位于台湾省东部，汉人和熟番族群杂居已久，语言、风俗等皆无障碍，互有通婚，相处和睦，但是面对着山东边的生番也是束手无策，没有很好的管理办法。

而生番赛德克族经常性地去猎杀熟番和汉人，用来祭祀，西部的人对东部的赛德克人恨得牙痒痒，一旦抓到赛德克人，就拿他们炼油报复。

清政府没有办法，只得让生番和熟番划清界限，挖沟填土制作隘口，俗称“土牛界限”。双方都不要越界，免得再生矛盾，但是现实往往很残酷，西部的土地开垦完了，总要去越界开垦土地，东部的赛德克人一到种植和收获季节仍然要跑过界猎杀熟番和汉人用来祭祀。

有一次，西边的耕牛跑了，越界跑到了东边，为了安全起见，他们一起五六十人去找牛，结果被东部的人追到西部村庄直接杀光。

福建蓝鼎元，曾来台任职并著书《东征集》，他记载如下：

生番杀人，台中常事。此辈虽有人形，全无人理，穿林飞箐，如鸟兽猿猴，抚之不能，剿之不忍，则亦未如之何矣。惟有于出没要隘必经之途，游巡设伏，大张炮火，虚示吾威，使彼畏惧而不敢出耳。

白话文的意思就是：东部的生番杀人，是台湾省经常发生的事情，这些人，虽然长得像人，但是不讲道理，没有道德约束，穿过树林和竹林像鸟兽猿猴一样灵敏，无法安抚，又不忍心剿灭，一点办法也没有，只有在他们出没的隘口多加巡查，当他们要越界的时候，放空炮，显示咱们的威力，让他们感到害怕，不敢过来出草（猎头）。

通过这段话的意思，我们也可以观察到，清政府当时对赛德克族人还是有怜悯之心的，并没有打算把他们剿灭，但是换成日本人就不一样了。

1874年，日本的54名船员遇到台风，为了躲避台风，他们在东南部停靠，因语言不通，沟通不畅，船员遭到当地生番排湾族杀害。

日本政府很生气，就去找清政府问责，清政府为了逃避责任，则回答：“生番系化外之民，问罪与否，听凭贵国办理。”这一回复算是捅了马蜂窝，日本人就派了五六千兵力打台湾省的东部，最终因为水土不服，很多人染病加上清政府赔了日本50万两白银作罢，但是这个仇恨的种子埋在了日本人的心里。

1897年，日本人侵占台湾之后，开始派士兵勘察台湾东部地形准备修铁路，经过雾社地区时，一行14人被全数杀灭，西区的反抗日本人付出了5000人的代价刚刚镇压，本来想着东区实行怀柔安抚的策略，但是本次事件让日本人改变了策略，开始采用强行镇压的方式摧残台湾省东部原住居民。

1898年开始，日本人就开始对雾社地区封锁，不给盐吃，不给铁器等生活物资，并开始围剿东部原住居民，日本人当时的军帽帽檐是红色的，德克族人就称他们为红头。1903年日本人诱杀德克族人近百名男性，1905年日本人攻下人止关，1906年日本人占领雾社地区。

日本人开始利用一部分赛德克族的部落人，让他们当“土番警察”，给他们取日本名字，让他们学习日本文化，以此实现以番治番，并开启对台湾省东部的全部资源的掠夺。

赛德克族的男人在日本人的压迫下，冒着生命危险在大雨天搬运木头，只能换取一身的伤痕和呛喉咙的烈酒，赛德克族的女人被强迫当侍佣，被轻视还要时刻面临被强暴的风险。

伐木、盖房子、修桥、铺路等种种奴役，让赛德克族人无法生活，武器被日本人收缴，也无法狩猎。

1913年，日本开始全面严禁赛德克族人纹面，出草猎头，如有违反，严惩不贷。而赛德克族人最担心的是见不到自己的祖先，死后祖先不让通过彩虹桥，他们将无家可归，只能当游魂野鬼。

很多日本人开始霸占部落的女人，生了孩子之后就抛弃女人与孩子。而这些女人和孩子因为族规不能回到部落，赛德克族人恨意逐渐强烈。

赛德克族人莫那鲁道很魁梧，有1.9米高，加上妹妹被日本人霸占后又抛弃，开始萌生反抗的想法。十几岁时他就猎首成名，他带领有专门的猎首队，专门猎首。

1920-1925年，莫那鲁道开始秘密召集各部落的头目商议抗日。但是被发现后，他被强迫攻打泰雅族的领地萨拉矛，经过这轮战役，莫那鲁道声名大噪。

1930年一场婚礼打破了平静，莫那鲁道的两个儿子在部落的婚礼上杀牛，正路过的日本军官看到了就走了过来，莫那鲁道的儿子达多就端了一碗酒请他喝酒，但是日本人嫌他手上有血，太脏，不但不喝还拿棍子打他。于是赛德克族人开始和日本人火拼。

莫那鲁道意识到事态严重就带着两个儿子带着小米酒去道歉，但是被拒绝并告诉他，马上就要安排人抓他们严办，而日本人的严办就是被打死。

达多鲁道协同各个部落准备先发制人，把日本人全杀掉，他们当时认为把这波日本人全杀了，他们就不敢再侵略雾社了，可是太单纯了，莫那鲁道不同意儿子的意见。

儿子不同意提出抗议，部落的很多人死于日本人之手，大家都要抗日，莫那鲁道最终妥协。

塔罗湾社、荷歌社、马赫坡社、斯克社、波阿伦社、罗多夫社总计三百多名部落男人愿意参加战斗，其他六个社因为惧怕报复没有出战。

电影中，巴万带着孩子们跑来，坐在莫那身边说：“头目，什么时候结束，我们真的很累，我们很想睡觉。”

面对日本人的暴虐和践踏，是默默的忍受还是挺身反抗？赛德克族人给出了答案。

1930年10月27日，杀掉辖区日本人之后，三百多人达到雾社，埋伏在公学校附近。这一天是日本为了纪念统治台湾有功的北白川宫亲王而进行的联合运动会，雾社的公学校被各地赶来的日本军警和亲眷站满。

赛德克族人约定，只要日本人奏国歌就开始发动攻击，先由部落的年轻人猎首一名日本兵，把大部队引走，莫那鲁道负责吸引主力，儿子巴沙鲁道负责杀进公学校。被猎首的日本兵挣扎着走了两步，鲜血像桶泼的水一样洒出来。

当时公学校里日本的亲眷都在唱国歌，烟雾开始弥漫，枪响过后，很多的日本妇女和儿童都倒在了血泊之中，这次突袭，有134名日本人死亡。据亲历者回忆，他们只杀日本人，其他的族群都没有任何伤害。

10月27日当天日本兵力立即集结，10月28日日本飞机开始对雾社轰炸，10月29日，日本人突破人止关杀向雾社。漫山遍野的日本士兵比森林里的树叶还要多，但是赛德克族人反抗的决心比齐莱山还要坚定。他们烧掉自己的房屋，退守山林，开始了游击战。

10月31日日本人发起总攻，山炮、臼炮、机关枪，连学生都调动过来一起围剿赛德克族人。

不擅长山地作战的日本人，开始申请使用糜烂性毒气弹，而这是国际公约禁止使用的。11月17日毒气弹刚到，18日就被投放马赫坡。

现马赫坡战场位置

这场战争，是以卵击石的无畏，是尊严的捍卫！他们宁愿骄傲地死去也没有屈服在日本人的膝盖之下。赛德克族人的骄傲，不是苟活，而是要自由地活，他们可以输掉身体，但是一定要赢得灵魂。

狼

写到这里，我突然想起了《狼图腾》里的狼，狼可以输掉身体，但是也一定要获得灵魂，他们不屈服，宁死也不屈从。

在抗争之前，他们可以用数年时间，从一根一根的火柴棒上刮取火药，凑成炸药；在面对这场生存还是毁灭的战斗中，粮食不够时，妇人选择自杀来节省粮食；被生化炸弹轰炸后的赛德克族人选择自杀以为族人解除后顾之忧；被叛徒追杀走投无路时，妇人们主动吊死在树林里选择自杀也不让别人得逞。

雾社事件之后，日本人开始肆意屠杀东部原住民。不管三七二十一，飞机、大炮、毒气一起上，男女老少都不放过，俘虏的男人当奴隶，女人当侍佣，基本上把赛德克族杀到快绝种了，而且要求其他原住族清缴赛德克族残余势力，让他们自己人杀自己人。

血流成河的尸首，燃烧殆尽的森林，灰白呼啸的风声，万物都寂静下来时，彩虹浮现在山巅，似乎有歌声响起。

什么是文明？什么是野蛮？

日本人的飞机大炮屠杀赛德克族人的时候，用文明的枪炮可以肆无忌惮地残害生命和一个民族的尊严？他们是文明的吗？不是。

赛德克族人奋起反抗捍卫自己部落的时候，他们是野蛮的吗？也不是。

文明以野蛮的方式征服野蛮的文明，野蛮以文明的方式反抗文明的野蛮。

美莉不希望，一些生命的辉煌是用另一些生命的黯淡为代价。我不会为这所谓的枪炮文明摇旗呐喊，也不会为赛德克族人的野蛮站队发声。

赛德克族人在历史的车轮中的反抗像漆黑的夜空中的星星一样一闪即逝，逐渐被人遗忘，但是星空中总有无数的星星，凑在一起，照亮夜空。

有时候我们是不是要反思，我们有没有丢掉像赛德克族人一样的民族信仰？

赛德克巴莱什么意思？是真正的人的意思。

最后，创作不易，跪求关注。