​万物有灵下一句是什么(万物皆有灵性下一句是什么)

万物有灵下一句是什么(万物皆有灵性下一句是什么)

【万物皆有灵,天地不可欺,方便是修真】——觉悟传统文化兴时态

一、万物皆有灵

大自然是神圣不可冒犯的,人类只有敬畏、尊崇自然,才可避免大灾大难。《史记·礼书》中曰:“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。” 人与自然的关系是血肉融合的整体关系,万物都是由道生化演变而来,并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然,万物才可同生共荣,世界才能和谐发展。

《庄子》曰:“以道观之,物无贵贱。以物观之,自贵而相贱。”《西升经》云:“道非独我,万物皆有之。”唐代成玄英说:“夫大道自然,造物均等。” 《太平经》中讲:“天地与我同根,万物与我同体。”

宇宙生成之物的一元气存在于自然界的一切运化之中,所以万物与人一样也都会有灵性。葛洪曰:“山水草木,井灶洿池,犹皆有精气。人身体亦有魂魄,况天地万物之至大者,于理当有精神。” 明确阐述了气中必有精,精极必有灵,灵极则有神。

万物皆有灵,人应该有所畏惧方存底线。敬畏不是不勇敢,也不是没胆识,更不是不聪明,而是相信人的力量大不过天地,要知足感恩,不可私欲膨胀。为人者,善为本,敬天地,敬父母。做人不可迷失应有的本性,信因果,人有小九九,天有大算盘。守着良心做事,不会太差。万物皆有灵,天下众生平等,阴阳皆有时,黑白两分明。因果循环,报应不爽。万物有灵皆长存,天下众生仁者寿。有敬畏之心才能免无妄之灾。如若破坏大自然生态的平衡,大自然必会让人类付出惨痛的代价。做人一定要善良,对所有生命要有敬畏之心。

世界一切灾难的根就在人类不敬畏生命,不敬畏天地鬼神,蔑视一切,狂妄自大,逆天而行,背道而驰。有因必有果,报应只会迟到,但是永远不会缺席,心存善念,才能过好一生。万物共生,天地之道,切莫逆天而行,以至于自灭其身。

二、天地不可欺

“天”的概念广为大家认知和接受,我们平常经常说“人在做天在看”、“天网恢恢疏而不漏”、“人有善愿天必佑之”等都是对“天”的存在的认知和接受。

这里的“天”不是指天空,也不是指某位神灵,应该可以理解为天道、自然规律,其也是宇宙、天地、人类、众生、万物的心志汇总的气场。

对于“天”,要敬畏,且要遵循其规则做事做人,也就是要知天命、顺应天命。正如孔子对人生不同阶段的概括包括了从不惑到知天命,我们每个人应该不断探索,为自己找到在社会的比较好的角色定位,形成自己的社会使命感,最终达到“知天命”、“天人合一”的境界。

历代大发展大成功的人,都对知应天命顺天道非常推崇,也都是非常有社会使命感和抱负的,善于顺应时势并被造就为英雄。也可以说,知应天命、顺天道者,往往更容易成功。

儒家提倡“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。孔子给《周易》作注提到“自天佑之,吉无不利”可见是承认上天的超越地位的。孟子强调心性修养但最后的归宿也是“尽心知性,尽性知天”。

历代帝王更都以“天子”自居,以敬天爱民为责,经常举行祭天也就是和天沟通、向天祈求的仪式,一般都设有钦天监的职位持续观察、报告星象、天象的动态并根据这些动态制定政策、指导行动。处处也以“天”为尊,以“天道”为准则,周文王家族就对天命非常敬畏并经过长期参悟得出“天命靡常,惟德是辅”的总结。朱元璋一直对天命很看重,处处以顺应天命为准则,都城起名为应天府,宫殿起名为奉天殿,圣旨开头用“奉天承运”字句,与张士诚的谈判书信也以“静候天命”相劝。建州女真一族更是对天命非常痴迷,每次出征都要观星象、天象有吉兆才出征,以及天象一有变化就非常紧张,召集百官分析、讨论。 举事、起义者一般都是打出“替天行道”之类的口号。

天气阴晴不定,变幻莫测;人的一生也会面临各种问题,难以预料会有什么灾祸。蜈蚣有很多只脚,可是它的爬行速度却不如没有脚的蛇;家养的鸡也有两只翅膀,却不能像乌鸦那般高飞。好马可以驰骋千里,但是没有人驾驭是不能来回的;每个人都有远大的志向,但是没有机会是无法飞黄腾达的。

人们常说,人生在世,在富贵时,能使自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变自己的意志。孔子的文章写得超过世人,但是却被围困于陈国;文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡,但绝非凶恶的人;盗跖虽然活得长,却不是什么善良之辈。尧、舜虽然英明圣贤,却生下不肖的儿子;舜的父亲瞽叟顽固愚昧,反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是一介平民,萧何也只是个县吏。晏子的身高不到五尺,却被封为齐国宰相;孔明居住在茅草屋中,却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大,却落得个兵败自刎乌江的下场;刘邦虽然弱小,最终掌管天下江山。汉将李广虽有射虎石的威名,却终身都未能够封侯;冯唐虽有治国安邦的才能,却一生怀才不遇;韩信时运不济时,连饭都吃不上,等到运气来了,成为掌印的大将军,而一旦运气衰败,又死于阴毒人的计谋。

有的人先贫穷后富裕,也有人老年壮志少年衰落。满腹锦绣文章,直到头发花白还没有考上功名;才疏学浅的人,可能年纪轻轻就金榜题名。皇城深宫中的妃娥在动乱中可能沦为妾妓,风流的妓女,时来运转也能做贵夫人。青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫,俊秀的青年反倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇,只能藏身于鱼鳖之间;君子没有机会时,只能屈居于小人之下。衣服虽然破旧,常保持恭敬礼仪,面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时,只能安于贫穷谨守本分,心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨,暴富的小人却摆脱不了内心的贫寒。

天气不好时,就见不到太阳和月亮的光辉;土地没有合适的气候条件时,草木都不会生长。水得不到恰当的环境时,就会掀起波涛巨浪;人若得不到机遇时,好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排,谁不想要呢?人如果没有依从八德而生活,哪里能做高官当宰相?

人活在世上,发达富贵的时候不能只图享受,贫贱的时候也不要自暴自弃,惟遵从天地的循环和周而复始。

三、方便是修真

《文昌帝君阴骘文》中曰:“人能如我存心,天必赐汝以福。”意指人们如果能存着一颗像我这样广济天下的心,上天一定会赏赐给你福报。帝君这句话,可谓不假甲羽,铮铮肺腑之声,犹如石隙中绵绵流淌出的淳淳清泉,以济世间众生之渴。 帝君存平等心,扩宽大量;存方便心,开大道场;存自然心,广利三教。

帝君隐圣而显凡,随方而设教。为人子者,训之使孝,为人臣者,训之使忠,训兄弟以友恭,训夫妇以和顺,训居上者,使待下以情,训治事者,使处心以公。若能领悟,必发勇猛之志,遵循天道,不违本来,永绝轮回之苦,以不枉圣真慈悯之心。

1.炼心为最先

不求人道而期仙道,不积善功而期仙境,这是常见的修行大病。曾见一些年轻人,天资聪颖,一日偶见道书,心生慕念,便发大志愿,背离父母,遁入终南山中修炼。他们也去各大道观走访,却瞧不起,认为没有几个修行人,实则是自己未明修行之理。修行要先炼己化性,且要尽人事、备善功,方才可以访师云游,参悟玄机,穷理明彻之后,再涉及丹道。否则,只是自困自牢,自缚其身,虚度年华而已。这些青年哪里听得进去,以为他人是偏,自己是正,犹如大厦不曾安基,犹如奔前不知脚拌,最终被自己所误。又学赤脚大仙裸足而行,又学餐松辟谷,又住山洞,佛经也参,道书也悟,赤赤诚诚,却犹如瓶中之蝇只见一隅光明不见天下普照,犹如扑火之蛾以假为真以幻为实。未过几年,有的竟然疯癫了,有的住山洞被风寒侵骨落下腿部毛病了,最后,其他人信心也不足,便散了,各个打道回府,上学的继续上学去了,上班的继续上班去了。这都是真实所见,活生生的事实。而且,这样的事情还在发生。除垢止念,炼心化性,是修行之要,大众轻看俗尘,殊不知,这是大道场;大众淡视《阴骘文》,殊不知,这是修行之圣典,亦是帝君垂示世人之修行心法。

道不离俗,俗不离道,贵以贱为本,高以下为基。看似仙、人迥异,实则仙道与人道无异。自古天下没有不忠不义、不慈不孝的神仙。忠如张良祖师,义如关帝,慈如文昌、太乙、慈航,孝如文帝、王祥。无数圣真,皆遵文昌帝君之训,从忠义慈孝四字入手,勤恳修行,积德累功,拜访明师,再参慧命,最终得以正果圆满、位列仙班。历代祖师,也是先训以人道,人道圆满,方最终能修成大道。

世人将《感应篇》、《阴骘文》、《觉世训》这“三圣经”理解为是劝善书,殊不知,经中所言的,乃是仙道的下手处、为人的根本处。祖师经典,所为的,不出两件事,一是证今生之福果,二是修来劫之不堕。三乘法门,皆是度人出生死的津梁。若是凡人,只为福报,也与此一理,并无二般。成圣成贤者,莫不由是路。若违人道,仙道必倾。执色、执空都是妄,知色不色、知空不空,离种种边,方能始达妙音。执于有为,不能守中,犹如从笼子的一端躲进笼子的另一端,端然打坐,只是徒劳形躯,其性未转,其灵未觉,其心未化,是为怜悯。帝君开示人修道之简易,即是言守中之奥义。求仙非在名山洞府、非必要跋山涉水,而是在身边低处、微处、平处、易处。非在外间,而在心间。非扫天下尘,而是除己垢。聪明君子,细细详查。切莫违了修行之义,切莫误了帝君之心。

天地之间,有考察善恶之神灵,能否成就仙道,要看路上的善功。善功不足,要一一弥补,恶念未消,则要一一改正。善功不满,仙道不可期;善功圆满,仙道不期而至。所以,天下一切善业即是道场,一切男女皆为父母,一切众生皆为师尊,阴阳之内即是鼎炉,心之所处即是莲花,以至于举意动念皆与神明相合,与天地处一,与四时相动,时时常善,以至于无为,处处皆善,以至于无善,自然天神护佑,灾消福集。

2.净境生莲花

万物皆有灵,草木亦有心。何况于人?鬼若念道,可出恶道;畜生念道,可转人身;庶人若念道,福寿可期,仙道可成;君王若念道,天下得安定。帝君之心,广大无量,是恤悯一切众生之心,是焚身救苦之心。众生若能存帝君之心,邪魔转正,精怪亡形,甲羽可成仙,鬼魅可成圣。为何存帝君之心能有如此大威力?非帝君之威力大,而是自无始劫以来,众生本系道生,后来与道相违,轮转不止,皆因众生起私心、贪欲。帝君以无畏之心,布施一切,哪有私心、私欲可存?帝君劝度世人,无非让人与天地同心、与日月同德。《阴骘文》字字都蕴含帝君之善念,行行都包囊帝君之真意。劝人所行之事,无非合道,久而久之,感格上苍,福满德就,天地悉归于一身,万化在乎一心。

元始天尊曰:“人为万物灵,心为一身主。”此心本来即道,只因偏颇,障迷了自性,丢失了天然,流落到六道、沉沦于六尘。经曰:“湿化卵胎都是人,只缘贪戾着真情。”若能返本复源,永绝迷网,逍遥真境,则普天欢庆。

人若有一丝转念,由恶变善,即可转祸为福;若能时时提醒,刻刻提防,慎独防危,眼前世界,即可由火宅化清凉,地狱化天堂、灾殃化福乡。莲花自淤泥而生,一念可成腐朽,一念可成圣洁,皆在一心。

重阳祖师劝人身在尘而心似莲花,于至真之境,直超三界。祖师所言“出家”者,出贪妄迷恋之家,归清虚自然之家;出小我之家,归大我之家;出有名有姓之家,归无为返璞之家。此是出家之义,而非断恩绝义、刻意妄为,与人道相违,与大道相非。愿人人如帝君存心,真正出离迷罔,皈身正道,奉心坦途。大道无边,普度一切善缘、有情。

3.平心即道场

斗转星移,斡运璇玑,道教自始及今,更迭变化。《道德真经》云:“圣人无恒心,以百姓心为心。”芸芸百姓,是教化的对象,也是立教的初心。莫以教为教,而要以祖师之心为教、以万民之身为教。法天地之慈仁,应四时之变更,依人、依地、依时而施法雨。不称名,不立功,莫让众生因名相起褒贬之言和贪执之心,使有缘众生真正解脱、了悟无为。

帝君广利三教,未有二心。相因人生,教因人别,大众有病,因病开药。尹真人曾言:“天上人间,方便第一”,以劝道众不分名相,弘教利人。《晚课》亦有真偈言:“一切方便是修真”。既是“一切方便”,也是“方便一切”,目的只有一个:广化自己,亦广化天下一切善人。处处可修真,就地可生莲。贵在存心和举念。

“人言阴德如何种,举事先存为众心。”大众勿存疑虑,勿存回报,时时做起,点滴做起,“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”,“行时时之方便,作种种之阴功”。不起分别,广行三教,利益一切。上天必不负有心人。万类平等,善无大小,悉心作之,造化自成。教化有别,善业无殊;至道相同,贵在人行。

三皇五帝开创了华夏文明,使中华民族屹立于世界民族之林,她历经风雨,却倔强不屈。树立民族自信心,增强民族团结力、凝聚力、生命力,维护自身文化,使东方文明健康延续、有益于人类和世界。“中国梦”、“构建人类命运共同体”与整个人类的和谐是完全一致的,这是东方文明对于世界的最大贡献,也是华夏文明持久延续的生命力源泉。

“中国梦”需要华夏民族的每一位新时代奋斗者去付出自己的力量,如帝君存心,互助互利、扬己所长,修之于身,齐之于邦。这样的生命,必然是无愧的、灿烂的、有价值的。积极通过改变我们自身的言行,使社会更好美好、空气更加清洁、家庭更加和睦、地区更加稳定、人类更加和谐,使世界成为人间仙境。

大道清虚,寥廓无言,教在人兴,道在人弘。惟人清静,方是兴教;惟人无为,方是弘道。存利人之心,济天下之急,是大道之至用。大众急急行之,勿怠。

灵哉一点,不扰不惊。无思无虑,至聪至明。天理昭著,善性根成。一杂以伪,五体摧倾。自然归正,百福来并。敬之慎之,大众齐听。

丁俊贵

2020年8月21日

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