​俞明震（俞氏三兄弟）

俞明震（俞氏三兄弟）

鲁迅的老师是谁。

鲁迅的老师有三位：一位是鲁迅在读私塾时的寿镜吾先生；一位是鲁迅在日本时教他解剖学的藤野严九郎先生；还有一位是鲁迅青年时期的老师章太炎先生。

鲁迅还有一位良师，那就是书籍。鲁迅一生读了大量的书籍，使他受益匪浅。可以说，没有广泛深入的阅读，就没有我们现在认识的鲁迅。

扩展资料：

1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。毕业于爱知县立医学校（现名古屋大学）的藤野先生，在鲁迅入学的两个月前，升格为仙台医学专门学校的解剖学教授。

鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。

黄敬的兄弟姐妹都有谁

俞明震还有三位兄弟，三弟儿子俞大维，著名弹道学专家，而俞大维的儿子和蒋经国唯一的女儿蒋孝章结婚。俞大维妹妹则是北大校长傅斯年的夫人。黄敬，开国第一任天津市委书记。1912年，黄敬出生于北京，祖籍浙江绍兴，他的本名其实叫俞启威，又名俞大卫，俞明震的孙子，俞大纯的三儿子。俞明震是晚清名人，在政界和教育界均有巨大的影响力，曾任甘肃学台、藩台，相当于省长，还曾任江南水师督办，相当于校长，鲁迅曾当过他的学生。而俞明震的妻子也家世显赫，她是曾国藩的孙女，曾纪泽之女。曾纪泽曾任中国驻英、法公使，是著名的外交家。

鲁迅先生的生活背景是什么?

鲁迅先生的生活背景：

鲁迅，1882年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。

绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。

家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。

1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。

《忏玉楼丛书提要》中“红楼梦”翻刻版本考

《忏玉楼丛书提要》（以下简称《提要》）为首部“红楼梦”书录，一粟先生1958年头版、1981年增补的《红楼梦书录》是在其启示下写作的。[ ]P221作者吴克岐，字轩丞，江苏盱眙人，清末民初人，著有多部红学研究著作，以《犬窝谭红》、《忏玉楼丛书提要》、《读红小识》三书为主。杜春耕先生深以吴克岐未受红学界重视为憾，他从南京图书馆觅得《忏玉楼丛书提要》稿本，立即经北京图书馆出版社影印刊布，并作序，高度评价了吴克岐这部书的成就，此文发表在2002年第3期《红楼梦评论》上。他看到红学界对吴克岐这个红学大家反响甚微，于是又撰文“未引起足够重视的《红楼梦》研究大家吴克岐”，发表在《博览群书》2008年第5期上，过去五六年之后，据笔者所知，吴克岐依然未被红学界重视。笔者翻阅《忏玉楼丛书提要》之后，确发现有许多值得研究的内容。比如《忏玉楼丛书提要》中所收的六十多种有关“红楼梦”翻刻、批点、续作、研究评论、诗词歌咏、戏曲传奇等方面著作的版本问题就是值得关注的内容之一，虽然作者相当重视版本考究，每本书后都附版本，并将原书的序、跋、题词等全部抄录，但因“红楼梦”版本实在繁杂，有必要进行考证辨识，笔者打算将《提要》中所列的六十二种书籍逐一考证，分翻刻、续作、研究评论、诗词歌咏、戏曲传奇等五类。首先是考证其翻刻书版本情况，《提要》中所列“红楼梦”翻刻本有八种，现一一考辨如下：

一、原本红楼梦八卷八十回（原题石头记）为戚序上海有正书局石印大字本

《提要》称：“原本红楼梦八卷八十回（原题石头记） 上海有正书局石印钞本”[ ]P3。据《红楼梦书录》，上海有正书局有石印大字本和小字本两个版本，都为脂评本。

大字本为民国元年（1912）上海有正书局石印，八卷八十回。扉页题“原本红楼梦”，封面题：“国初钞本原本红楼梦”，中缝题“石头记”。首戚蓼生“石头记序”，次目录。简称戚本或有正本。正文每面九行，行二十字。有双行夹评及回前后总评；前四十回有近人眉批。此本俞明震旧藏，后归狄葆贤，据以石印；原物系手抄正楷，面用黄绫，末有“劭堪眼福”印，存上海时报社，1921年毁于火。俞明震，字恪士，号觚庵，山阴人，生于咸丰十年（1860），卒于民国七年（1918），甘肃提学使、肃政使，著有“觚庵集”。石印本前四十回眉批均出狄葆贤手笔，第六十八回等亦经其删改，卷五封里有征求批评启事一则云：“此书前集四十回曾将今本不同之点略为批出。此后集四十回中之优点欲求阅者寄稿，无论顶批、总批，只求精意妙论，一俟再版时即行加入。”[ ]P13

小字本为民国九年（1920）上海有正书局石印，八卷八十回。扉页题：“原本红楼梦”封面题：“国初钞本原本红楼梦”，题“原本石头记”。首戚蓼生“石头记序”，次目录。正文每面十五行，行三十字。有双行夹评及回前后总评；有近人眉批[3]P14。这些都与大字本同，最大的不同就是小字本系用大字本剪贴重新石印，第六十八回狄葆贤删改处已无笔迹，后四十回并补眉批。《提要》中并未提及删改、眉评和启示诸事，可知作者收藏的是小字本。

《提要》中说：“是本为清初人钞本。笔致秀劲，确系一人手笔。”[2]p6还说:“《红楼梦补序》称：‘原书叙至金玉联姻、黛玉谢世而止。而金玉联姻乃奉元妃之命，并无以钗冒黛之事，其说其图与此本叙至薛蟠娶夏、迎春嫁孙而止不同，未知孰是原本。’是本每回前后有评，第一回无前评，第十五回无后评，第六十七回无前评。”[2]p6魏绍昌考证，有正本是根据原钞本照相石印的复制品。

这部脂钞本是经过他人在文字上整理修订的本子，虽然保留了大量脂评，却看不到脂砚斋的署名，以致俞平伯最初见到有正本时不知道评者是谁。[ ]P24故吴克岐也不知道脂砚斋为谁，但他已经敏锐地感觉到脂评的价值“每回前后或诗或词或骈体或散行，或似诗非诗或似词非词，词意俊逸耐人耐味，均不知何人手笔。至原文与今本字句小异者十之八九，片段大异者十之一二，大致有原文佳者，亦有今本佳者。”[2]p6-7这些结论，都被后来证明是正确的。

二、红楼梦一百二十回为藤花榭本

金陵藤花榭本的特征为：扉页题“绣像红楼梦，藤花榭藏板”。首程伟元序，次目录，次绣像共石头、宝玉、元春、迎春、探春、惜春、李纨、王熙凤、巧姐、秦可卿、宝钗、林黛玉、史湘云、妙玉、僧道十五页，前图后赞，较程甲简略。正文每面十一行，行二十四字。

藤花榭为额勒布的斋名，额勒布，字履丰，号约斋，索佳氏，满洲正红旗人，生于乾隆十二年（1747），卒于道光十年（1830），由笔帖式官至总管内务府大臣。参“耆献类征初编”卷一百零三，“续碑传集”卷九。斋名藤花榭，见叶德辉“书林清话”卷二，曾刊刻“说文解字”、“经学五种”等书。据道光三年曹耀宗“红楼梦百咏词”跋：“予昔游金陵，适藤花榭板初刊，偶携一册，杂置书丛，今越五载，长夏无事，检取评点之”，则此本约刊于嘉庆二十三年（1818）左右。[3]P38

《提要》书页上有一行字，谓“红楼梦辨谓是书成于乾隆五十七年”。[2]P11当误，乾隆五十七年壬子（1792）有个新镌全部绣像红楼梦，为萃文书屋活字本，一百二十回，首高鹗序，次程伟元、高鹗引言，正文每面十行，行二十四字。这显然不是此本。

嗣后的耘香阁、济南会锦堂、济南聚和堂、凝翠草堂等刊本均据此本翻印。[4]P53

三、批点红楼梦一百二十回为三让堂本

《提要》很简单，首先标题，次三让堂本、程伟元序，藤花榭本已录。不著批点人姓氏。按曹耀宗跋，凌承枢红楼梦百咏诗词称有吴批红楼梦，未知即是此本否。[2]P25

与《书录》介绍“三让堂本”的特征相符。据《书录》介绍，三让堂本特征是：扉页题：“绣像批点红楼梦，三让堂藏板”。首程伟元序，次绣像十五页，前图后赞，次目录。正文每面十一行，行二十七或二十八字。有圈点、重点、重圈及行间评。每回首页中缝有“三让堂”字样。[3]P41

此版本为道光间（约1829年前后）所刊。嗣后的同文堂、纬文堂、翰选楼、五云楼、文元堂、忠信棠、经纶堂、务本堂、经元堂升记、登秀堂等刊本均据此本翻印。此本据东观阁本加圈点并附简短的行间批刊印。此本打破了程甲、程乙等白文本的模式，有简略的行间批。[4]P53

四、红楼梦一百二十卷为王希廉评本

此本祖本为道光十二年（1832）暮春双清仙馆刊本。嗣后的聚珍堂、翰苑楼、广东芸居楼等刊本均据此本翻印。[4]P54而双清仙馆刊本又是王希廉据东观阁本增加批语并附其他文字刊印。

道光十二年（1832）双清仙馆刊本。扉页题：“新评绣像红楼梦全传”。背面题：“道光壬辰岁之暮春上浣开雕”。首王希廉批序；次程伟元原序；次绣像共警幻、宝玉、黛玉、宝钗等六十四页，各配“西厢”及花名，前人后花；次目录，次读花人戏编“红楼梦论赞”，共贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等七十四首，次“红楼梦问答”二十三则；次“大观园图说”，次周绮“红楼梦题词”十首，次王希廉“红楼梦总评”，次“音释”。正文每面十行，行二十二字。每回首题：“洞庭王希廉雪香评”，末有评。

《提要》云：“是书列总评、摘误、音释于卷前，言之不足，则于每卷末分评详言之。大致持论和平，于林薛之间，力事调停，遂使尊林者流群起诟之，其实雪香本意并无轩轾其间也。卷首绘像六十四幅，正面绘像，上题‘西厢’句，反面绘花以比拟之。又以读花人‘红楼梦论赞’（有赞无文，非全本）、‘红楼梦问答’、某氏‘大观园图说’、周绿君女士‘红楼梦题词’四种附刊卷首焉。”

王希廉评。光绪三年（1877）广东芸居楼刊本，一百二十回。扉页题：“新评绣像红楼梦全传”，背面题：“光绪丁丑岁之暮春上浣开雕”，中缝题：“芸居楼藏板”。与双清仙馆刊本一样。[2]P47

五、增评补图石头记一百二十回为王、姚合评本

《提要》称此本为上海广百宋斋广东徐氏排印本。[2]P31

《书录》称：光绪间上海广百宋斋铅印本，一百二十卷。扉页题：“增评补图石头记”。首程伟元原序；次护花主人批序；次太平闲人读法附补遗、订误；次护花主人总评，护花主人摘误，大某山民总评，明斋主人总评，或问，护花主人论赞，周绮题词，大观园影事十二咏，大观园图及图说，音释；次目录；次绣像共青埂峰石绛珠仙草、通灵宝玉、辟邪金锁、警幻仙子等十九页，前图后赞。[3]P57

杜春耕认为此本不是“广百宋斋本”，实为“同文书局本”，出版时间为1884年。这本子取名为广百宋斋徐氏排印本，是根据《提要》的一段话：“清光绪间，广东徐雨之观察润创广百宋斋于上海，铸铅字排印书籍，爰取家藏此本付印，以公同好，纸墨精良，校对详审，世颇称之。”[2]P32而这本子与红楼梦最早的石印本——上海同文书局本完全一致，所不同的是扉页背面为空白，同文书局本的扉页印“光绪十年甲申上海同文书局用石影印”。据杜春耕推测，光绪十年同文书局将《增评补图石头记》刚排好，《红楼梦》就已作为“禁书”被查禁了，徐润只好自留，待到徐润创广百宋书斋，将这部书正式出版时，就撤去了“光绪十年甲申孟冬上海同文书局用石影印”这一版权页，留下了一页空白。[5]P128

嗣后光绪间所出刻本（如1892年古越诵芬阁刊本）、铅印本（如1886年《增评绘图大观琐录》、1905年日本铅印本）及石印本（如1898年上海石印本、1900年石印本）等均据此本翻印。提要说：“考《红楼梦》最流行世代，初为程小泉本，继则王雪香本，逮此本出现而诸本几废矣。”[2]P32

六、增评补像金玉缘一百二十回为王、张、姚三家合评本

《提要》称为上海石印本。[2]P33

《书录》介绍上海石印本：王希廉、张新之、姚燮评。光绪十年（1884）上海同文书局石印本，一百二十回。扉页题“增评补像全图金玉缘”，背面题：“光绪十年甲申仲冬上海同文书局石印”。首华阳仙裔序；次目录；次太平闲人读法，护花主人批序，护花主人摘误，护花主人总评，明斋主人总评，大某山民总评，读花人论赞，或问，大观园影事十二咏，周绮题词，音释，大观园图及图说；次绣像共绛珠仙草通灵宝石、跛道人疯僧、宝玉、黛玉、贾母一百二十页。光绪十四年（1888）小阳月望日华阳仙裔识。[3]P60

忏玉楼丛书提要：“石印本与徐氏排印本同时出版，然风行海内，究不敌徐氏本也。卷首绣像一百二十幅，系临王芸阶本，题咏亦仍之。……每卷前有图，卷中有太平闲人夹评，无眉评、旁评，卷末有太平闲人分评，而护花主人、大某山民分评附焉。盖是本以太平闲人评为主者。[3]P62

这个版本的主要刊本有六种：

1.光绪十年（1884）上海同文书局石印本，一百二十回。扉页题：“增评补像全图金玉缘”，背面题：“光绪十年甲申仲冬上海同文书局石印”。正文每面十七行，行三十九字。

2.光绪十四年（1888）上海石印本，一百二十回。扉页题：“增评补像全图金玉缘”，背面题：“戊子仲冬沪上石印”。正文每面十七行，行三十九字。

3.光绪十五年（1889）上海石印本，一百二十回。扉页题：“增评补像全图金玉缘”，背面题：“己丑仲夏沪上石印”。“正文每面十七行，行三十九字。”

4.光绪十八年（1892）上海石印本，一百二十回。扉页题：“增评补像全图金玉缘”，背面题：“壬辰仲夏上海石印”。正文每面十七行，行三十九字。

以上几种，书首均有华阳仙裔光绪十四年小阳月望日序，内容及版式均同，当属同一系统。

5.光绪十五年（1889）上海同文书局石印本，一百二十回。封里题：“铁城广百宋斋藏本，上海同文书局石印”，扉页背面题：“己丑仲夏上海同文书局石印”。卷首内容同光绪十年本，“但绣像仅四十二页”，正文每面十八行，行三十九字。

6.光绪三十四年（1908）求不负斋石印本，一百二十回。扉页题：“增评全图足本金玉缘”，背面题：“光绪戊申九月求不负斋印行”。“但华阳仙裔序末署 ‘光绪三十四年九月望日华阳仙裔识’”，“多评论六条，绣像共青埂峰石绛珠仙草一页（前图后赞），通灵宝玉、辟邪金锁二面（图赞同面），宝玉、黛玉二页（前赞后图）”。另有绣像十八面，“图赞同面，多错乱。”正文每面十八行，行四十字。[3]P66-68

此本既云在铅印之前，但华阳仙裔序称光绪十四年，一本题‘光绪十年孟冬上海同文书局用石影印’，亦有华阳仙裔序，故存疑。

1988年上海古籍出版社整理出版的《红楼梦》三家评本，就是以光绪十五年上海石印本《增评补像全图金玉缘》为底本整理出版的。张新之，号太平闲人，似为汉军旗人。其评本曾有单行的《妙复轩评石头记》，光绪七年（1881）湖南卧云山馆刊行。因光绪间曾将《红楼梦》悬为禁书，故书坊将此合评本改名《金玉缘》。

七、红楼梦索隐二十四卷一百二十回为中华索隐本

《提要》称为上海中华书局排印本，有悟真道人自序。序末题款：岁在癸丑嘉年平月，悟真道人识于沪上。癸丑为民国二年，原题“悟真道人戏笔”，按：道人，姓王字梦阮，或谓与沈瓶庵同作此书，以影射明末清初事为纲目。[2]P42

悟真道人为王梦阮、沈瓶庵索隐，题“悟真道人戏笔”。书前有“清世祖五台山人定真相”彩色插图；悟真道人作于癸丑（1913）序；例言；《红楼梦索隐提要》。正文中夹注索隐，每回回末又有索隐。此本据王、姚合评本删去其卷前各种图文及正文中批注，但仍保留每回末的护花主人评和大某山民评。

这是《红楼梦》版本史上唯一以索隐为主的一个本子。民国五年（1916）九月上海中华书局铅印本。

八、红楼梦六册一百回

《提要》称为上海群学社排印本，首徐啸天删改补，次程序，次戚序，次自序。[2]P47

《书录》云此本：许啸天句读，胡翼云校阅。民国十二年（1923）二月上海群学社铅印本，一百回，前有楔子。首许啸天“红楼梦新序——初稿”，次程伟元序，次戚蓼生序，次目录。正文每面十三行，行三十九字。有新式标点。[3]P75

正文经许啸天删改。吴克岐对这个版本进行了严厉的批评，“是书自称就文学、理论两种上删改补正。然‘红楼梦曲’、十二钗册等类之大关目何可删去；其谬误处，又不取原本而改之；其所补者，仅尤老娘等类之小事，而又不能完全；至大相矛盾处，悉仍其旧，并未略正一二；胆大妄为，彼自己言之，真‘红楼’之罪人也。”[2]P47-48

参考文献：

[1]杜春耕.忏玉楼丛书提要•序[J].红楼梦学刊 2002（3）

[2]（清）吴克岐辑.忏玉楼丛书提要[M].北京： 北京图书馆出版社，2002

[3]一粟.红楼梦书录[M].上海：上海古籍出版，1981

[4]魏绍昌.红楼梦版本小考[M].北京：中国社会科学出版社，1982

[5]杜春耕.石印本《红楼梦》（自存）综述[J].曹雪芹研究 2013（1）

邹容传文言文原文及翻译

在学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。为了让更多人学习到文言文的精华，以下是我收集整理的邹容传文言文原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

邹容传文言文原文

邹容传

作者：章炳麟

邹容，字威丹，四川巴人。父某，行商陇蜀间，略知书。容少慧敏，年十二，诵“九经”、《史记》、《汉书》皆上口。父以科甲期之，君弗欲，时喜雕刻，父怒，辄榜笞至流血，然愈重爱。容稍长，从成都吕冀文学。与人言，指天画地，非尧舜，薄周孔，无所避。冀文惧，摈之。父令就日本学，时年十七矣。与同学钮永建规设中国协会，未就。学二岁，陆军学生监督姚甲有奸私事，容偕五人排闼入其邸中，榜颊数十，持剪刀断其辫发。事觉，潜归上海，与章炳麟见于爱国学社。是时，社生多习英吉利语，容调之曰：“诸君堪为贾人耳。”社生皆怒，欲殴之。广州大驵冯镜如，故入英吉利籍，方设国民议政厅于上海，招容，容诘镜如曰：“若英吉利人，此国民者，中国民邪?英吉利国民邪?”镜如惭，事中寝。

容既明习国史，学于冀文，复通晓《说文》部居。疾异族如仇雠，乃草《革命军》以摈满洲。自念语过浅露，就炳麟求修饰。炳麟曰：“感恒民当如是。”序而刻之。会虏遣江苏候补道俞明震检察革命党事，将逮爱国学社教习吴朓。朓故惎容、炳麟，又幸脱祸，直诣明震自归，且以《革命军》进。明震缓朓，朓逸，遂名捕容、炳麟。容在狱，日就炳麟说经，亦时时讲佛典，炳麟以《因明入正理论》授之，曰：“学此，可以解三年之忧矣。”明年，狱决，容、炳麟皆罚作。西人遇囚无状。容不平，又啖麦饭不饱，益愤激，内热溲膏。炳麟谓容曰：“子素不嗜声色，又未近女，今不梦寐而髓自出，宜惩忿自摄持，不者至春当病温。”明年正月，疾果发。体温温不大热，但欲寐；又懊?烦冤，不得卧；夜半独语骂人，比旦皆不省。炳麟知其病少阴也，念得中工，进黄连、阿胶，鸡子黄汤，病日已矣。则告狱卒长，请自为持脉疏汤药，弗许；请召日本医，弗许。病四十日，二月二十九日夜半卒于狱中，年二十一矣。诘朝日加巳，炳麟往抚其尸，目不瞑。内外哗言：西医xx，下毒药杀之。疑不能明。然西医视狱囚至微贱，凡病者皆令安坐待命，勿与药。狱囚五百，岁瘐死者率一百六十人。容疾始发，而医不知其剧；比日久，病能已著，顾予以热病常药，亦下毒之次也。

容卒之岁，日本与露西亚始成。

——选自《太炎文录》

〔清〕章炳麟

邹容传文言文翻译

邹容，字威丹，四川巴县人。父某，来往于甘肃、四川之间做生意，有一点文化。邹容少年时聪慧敏捷，十二岁时，诵读经书、《史记》、《汉书》，都能背得出。父亲希望他参加科举考试，邹容不愿意，却时常喜欢雕刻，父亲大怒，常用竹板打得他流血，然而心里更加疼爱他。邹容青少年时，在重庆经学院就学于吕翼文。与人讲话，慷慨激昂，指斥尧、舜，鄙视周公、孔子，毫无顾忌。吕翼文十分害怕，斥退了他。父亲一定要他去日本读书，这一年邹容十七岁。在日本他与同学钮永建筹建中国协会，没有成功。读了二年，因陆军学生监督姚文甫与人通奸，邹容同五个同学推门进入他的官邸，搧了他数十记耳光，拿剪刀剪了他的辫子。事情被发觉后，邹容就暗地里回到上海，与章炳麟在爱国学社中会见。这时，学社的学生都在学习英语，邹容讥笑他们说：“各位简直要成为商人了。”学社的学生大怒，想痛打他一顿。广州洋人买办冯镜如，过去加入了英国籍，刚在上海设立国民议政厅，招收邹容，邹容责问冯镜如说：“你是英国人，这个国民议政厅，是中国人的.?还是英国人的?”冯镜如羞惭万分，事情只得中途停止。

邹容已经熟习国史，又求学于吕翼文，更通晓《说文解字》以及文字学。他痛恨异族就象仇敌，于是撰写《革命军》以号召****清廷。自己感到语言过于浅显、直率，请求章炳麟加以修饰。炳麟说：“为了鼓动一般群众，正应该这样。”并写了序言刻印出来。正好这时清政府派遣江苏候补道俞明震去查究革命党，准备逮捕爱国学社的教员吴朓。吴朓一向憎恨邹容、章炳麟，这次又希望免遭逮捕，于是径直到明震那里自首，并且送去《革命军》一书。明震暂不追究吴朓，吴朓逃跑，于是名正言顺地逮捕了邹容和章炳麟。邹容在狱中，每天跟章炳麟一起研究佛经，也经常讲佛家典籍，章炳麟向他传授《因明入正理论》，说：“读懂这本书，可以解除三年的忧愁。”第二年，判决书下达，邹容、炳麟都被判了徒刑。外国人对待囚犯非常凶恨。邹容愤愤不平，又因麦片饭吃不饱，更加愤激。炳麟对邹容说：“你一向不好声色，又没有接近女性，如今不做梦而xxx流出，应当压抑愤怒自我控制，不这样到了春天就会得病死去。”第二年正月，疾病果然发作，体内低烧，只想睡觉；加上痛恨愁烦，难以入睡；半夜梦中骂人，到天亮又全不记得。炳麟知他病在阴亏，想到自己懂得中医，只有给他服用黄连、阿胶、鸡蛋黄配制的汤药，疾病才能一天天痊愈。就请求监狱卒长，自己为邹容切脉诊断开药方，不答应；又请求叫日本医生，也不答应。邹容病了四十天，二月二十九日半夜在狱中死去，年才二十一岁。第二天十点钟左右，炳麟前去抚摸他的尸体，眼睛不闭。当时监狱内外哗然，都说外国医生xx，下药毒死了邹容。这仅是猜疑无法查明。然而外国医生拿囚犯不当人，凡是生了病的都让他们安坐等死，不给药。狱囚五百人，每年因受虐待饥寒发病而死的有一百六十人。邹容得病之初，医生并不知他的病情严重；等到日子一长，病情已非常明显，只给他服用一般的退热药，这仅次于用毒杀人。

邹容去世的当年，日本和沙俄签订了和约。

邹容传背景

邹容已经熟习国史，又求学于吕翼文，更通晓《说文解字》以及文字学。他痛恨异族就象仇敌，于是撰写《革命军》以号召推翻清廷。自己感到语言过于浅显、直率，请求章炳麟加以修饰。炳麟说：“为了鼓动一般群众，正应该这样。”并写了序言刻印出来。正好这时清政府派遣江苏候补道俞明震去查究革命党，准备逮捕爱国学社的教员吴朓。吴朓一向憎恨邹容、章炳麟，这次又希望免遭逮捕，于是径直到明震那里自首，并且送去《革命军》一书。明震暂不追究吴朓，吴朓逃跑，于是名正言顺地逮捕了邹容和章炳麟。邹容在狱中，每天跟章炳麟一起研究佛经，也经常讲佛家典籍，章炳麟向他传授《因明入正理论》，说：“读懂这本书，可以解除三年的忧愁。”第二年，判决书下达，邹容、炳麟都被判了徒刑。外国人对待囚犯非常凶恨。邹容愤愤不平，又因麦片饭吃不饱，更加愤激。

邹容传人物

炳麟对邹容说：“你一向不好声色，又没有接近女性，如今不做梦而xxx流出，应当压抑愤怒自我控制，不这样到了春天就会得病死去。”第二年正月，疾病果然发作，体内低烧，只想睡觉；加上痛恨愁烦，难以入睡；半夜梦中骂人，到天亮又全不记得。炳麟知他病在阴亏，想到自己懂得中医，只有给他服用黄连、阿胶、鸡蛋黄配制的汤药，疾病才能一天天痊愈。就请求监狱卒长，自己为邹容切脉诊断开药方，不答应；又请求叫日本医生，也不答应。邹容病了四十天，二月二十九日半夜在狱中死去，年才二十一岁。第二天十点钟左右，炳麟前去抚摸他的尸体，眼睛不闭。当时监狱内外哗然，都说外国医生xx，下药毒死了邹容。这仅是猜疑无法查明。然而外国医生拿囚犯不当人，凡是生了病的都让他们安坐等死，不给药。狱囚五百人，每年因受虐待饥寒发病而死的有一百六十人。邹容得病之初，医生并不知他的病情严重；等到日子一长，病情已非常明显，只给他服用一般的退热药，这仅次于用毒杀人。

邹容去世的当年，日本和沙俄签订了和约。 [1]

邹容传作者简介

章炳麟，即章太炎。[3]

章太炎(1869~1936年) 初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。他出身于一个世代书香门第而后又遭败落的家庭，一生经历了戊戌维新改良运动和资产阶级民主革命两个历史时期，走过曲折的道路，是我国近代杰出的资产阶级革命家和著名的学者。鲁迅先生曾十分推崇他那“英雄一入狱，天地亦悲秋”的视死如归的英雄气概和“七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠”的豪杰精神，并誉之为“后生的楷范”，(参看《关于太炎先生二三事》，《鲁迅全集》第六卷)辛亥革命后，他退居书斋，钻研学问，粹然成为一代儒宗。在学术上，他涉猎甚广，经学、哲学、文学、语言学，文字学、音韵学、逻辑学等方面都有所建树。一生著述颇丰，文字较古奥难懂。

俞明震