寒食节是为了纪念谁(寒食,一个被淡忘的中国传统节日!)
寒食节是为了纪念谁(寒食,一个被淡忘的中国传统节日!)
寒食节来源
追溯寒食的起源，需要回到远古时期。寒食节也称“禁火节”，是沿袭了远古的改火旧习。
春秋时期，“禁火节”成了“寒食节”，是为了纪念晋文公的名臣介子推。
据说，晋文公重耳在流亡时，臣下介子推曾经割股给他充饥。晋文公归国后，分封群臣，介子推不愿受赏，于是携老母隐居于绵山。
后来，晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推还是不愿为官。晋文公放火烧山，逼介子推露面，结果，介子推抱着母亲被烧死在柳树下。
晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。
自此，寒食节一直沿袭。到唐代时，寒食节成为了全国性法定节日。
唐代诗人张说《奉和圣制寒食作应制》就描写了唐代宫廷过寒食的热烈景象。
寒食春过半，花秾鸟复娇。
从来禁火日，会接清明朝。
斗敌鸡殊胜，争球马绝调。
晴空数云点，香树百风摇。
改木迎新燧，封田表旧烧。
皇情爱嘉节，传曲与箫韶。
伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，介子推早已沉入历史长河，不过寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，却是千年如一的流传了下来。
寒食节与清明节区别
在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。
禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。
唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
随着时间的推移，由于寒食节中主要项目：禁烟冷食，逐渐被淡化，寒食节逐渐开始被清明节取代。
寒食节习俗
禁火、吃冷食
寒食节不能起火，家家禁止生火，都吃冷食。山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。
苏轼的《望江南 超然台作》中“
且将新火试新茶
”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。
祭祀祖先
祭祀扫墓是寒食节的主要内容。
寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。
寒食时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。
踏青郊游
寒食节，正值春天，天朗气清，春和景明，是踏青游玩的好时节。
蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，在这一天，古人尽享春日风光。此时的热烈欢快不输清明和上巳。王维曾作诗咏叹：少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
寒食节诗词
寒 食
唐·沈佺期
普天皆灭焰，匝地尽藏烟。
不知何处火，来就客心然。
寒食这天，家家都禁火藏烟。
自己飘泊在外，不知道哪里的火，
可以温暖自己这颗游子的心。
寒 食
唐·孟云卿
二月江南花满枝，
他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，
不独明朝为子推。
寒食时，孟云卿是孤独困苦的。
江南的二月，
正是繁花盛开的时节，一片如烟似雾，
而我独自远在他乡，偏又遇上了寒食节，
内心感到无限的悲凄。
贫穷的生活经常三餐不济，
不见炉灶烟火，
正好不必为了明天的断炊习俗，
去纪念古代的寒士介子推了。
寒 食
唐·杜甫
寒食江村路，风花高下飞。
汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
田父要皆去，邻家闹不违。
地偏相识尽，鸡犬亦忘归
。
寒食节时，杜甫想家了
远离家乡的杜甫走在乡村小路上，
轻烟冉冉，日色晖晖，地处偏僻，
这里没有一个好友，真叫人悲伤。
每一个飘泊在外的人，
逢节气，必会心念故乡。
千百年，莫不如此。
寒食野望
唐·李郢
旧坟新陇哭多时，
流世都堪几度悲。
乌鸟乱啼人未远，
野风吹散白棠梨
。
寒食节时，
古人有纪念先祖的习俗。
所以这一天，诗人看到这样一番景象。
不管是新坟还是旧坟，
都是一片哭泣的景象，
活着的人能禁得住多少这种悲伤呢。
乌鸦的声音还在耳畔，
风吹起梨花飘扬，它们似乎也在忧愁。
寒食节寄语
回想寒食节的本意，
是人类对大自然的敬畏、是对大自然的感恩，
也是对美好生活的向往，
因为没有火的存在，
人类将长期处于寒冷的环境中生活，
而火具有很大的破坏力，
若不对其心存敬畏之心，
带来的将是失去生命的代价
当然不管往事如何，人总要活着，
活着，就对未来生活有所向往，
所以古人在这个时候通过灭火、取新火的方式，
并举办很多的祭祀活动，
来鼓励人类向着美好的明天走下去。
随着岁月的流逝，
寒食渐渐被清明节代替。
许多传统节都消逝在时间中，
花朝、寒食、寒衣……都成为了记忆。
但是，
我们依然能从诗词文赋中，
领略到千年前、百年前的寒食风味。
而这，叫传承……
来源：三味诗屋
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